幽默诙谐的修辞 文本营构模式

第一篇：幽默诙谐的修辞 文本营构模式

第五章 幽默诙谐的修辞 文本营构模式

第一节 仿拟 【定义】也称“ 仿用”，“ 套语”，就是为了表达的需要，依照已有的、现在的格式，临时造出一种新的格式的修辞格。

【要素】 仿拟词句是仿拟修辞格的基本要素，即被仿出来的词语、句篇或腔调。它可以在文中出现，也可以不出现。

【例文】 ①十三妹„„长叹了口气，眼圈儿一红，说道：“你们要知我的来历，我也是个好人家的儿女。我父亲也坐过朝廷的二品大员。”

【种类】 仿拟修辞格根据所仿的对象不同，可分为仿词、仿语、仿句、仿篇、仿调。

1.仿词又称“组字”、“翻造”，是仿照某个现已存在的词，临时创造出一个新词。它能深刻地突现事物的本质，给人以强烈鲜明的印象，还可以使语言新鲜活泼，造成幽默犀利的艺术效果。仿词又可分为近仿和反仿两类，这两类都是直接根据意义仿造。还有一种是先谐音，后根据意义仿造，叫“ 谐音仿造”。(1)近仿近仿也称“类仿”，是利用意义相近或相类的关系临时仿造出一个与原词意义相类的新词。（2）反仿 也称“反义仿拟”，是利用词的相反意义这种关系，临时仿造出一个与原词意义相反的词。（3）谐音仿词是利用音的相同或相近，引出一个新词，再根据这个新引出的词的意义再仿造出一个意义相近或相反的新词。

2.仿语是为了表达的需要，仿照现成的短语，临时造出一个新的短语，具有风趣、幽默、讽刺的效果。它也有近义和反义之分。

3.仿句：是为了表达的需要，仿照前人诗文中的名句，临时造出一个新的语句，可以增强语言的表现力，并起到诙谐风趣的表达效果。它一般是近义仿造。4.仿篇：是为了表达的需要，特意模仿既成的篇章格式，一般具有讽刺辛辣、风趣幽默效果，给人生动活泼、明快锋利的感觉。

5.仿调是为了表达的需要，模仿古今前人的文章或话语中的既成腔调。第二节 别解

【定义】一种在特定语境下临时赋予某一词语以其固有语义（或惯用语义）中不曾有的新语义来表情达意的修辞格。

【要素】以“新”代“旧”，出奇不意；此新义是临时的，并不常用，且往往有一定的语境限制，离开特定语境，此义便不复存在。例如： 二楼三楼—— 厂长书记，四楼五楼—— 亲属关系，工人阶级——顶天立地，知足常乐—— 咱不生气

【分类】1.固定别解：是根据一定的语言机制，赋予一个语素，词或短语以新义，而这个新义固定在某个语言形式上，不依赖于任何语境.这种别解属于修辞法造词的范畴。别解“特困生”: 本指家庭生活特别困难的学生, 而现在有人把它别解为上课时特别困的学生。

2临时别解：依赖于特定的语境，临时赋予某些语言形式以不同于既有意义或通用意义的新语义。这种别解由于具有依赖于语境或语言条件的不可独立性，因此属于语用修辞现象.临时别解形式多样，几乎可以用于任何一种轻松，调侃，幽默的语言环境。一般来说，别解常用于以下一些语体形式:(1)广告(2)笑话小品(3)谜语(4)标题(5)无情对(六)脑筋急转弯

第三节 旁逸 【定义】一种说写中“有意地离开主旨而旁枝逸出，加以风趣地插说或注释的修辞格。【要素】说话写文章时，偶然中止话题，接着或注释或借题发挥，或引申。【 种类】1.注释式旁逸。2.插说式旁逸 3.补说式旁逸

第四节 歧疑 【 定义】一种在说写中故意“ 把其中关键性的部分暂时保留一下，不一口气说出来，有意地使信息接受者产生错觉或误会，然后才把关键性的部分说出来以达到其特定的交际目标的修辞格。

【 要素】“ 保留” 的部分，要能形成误解或产生疑问。

【 种类】1.分句歧疑：一句话分两句来说，前一句有意把关键性的部分暂时保留一下，有意造成歧疑或疑义，后一句再说出这保留的关键部分。

2.插话歧疑：暂时保留关键性部分的前句，与说出关键性部分的后句之间，往往有别人的插话的歧疑。

3.停顿歧疑：前后两句话中间做些短暂停顿的歧疑。

第五节 移时【 定义】故意把现代事物用于过去或古代，把过去事物或古代的事物加以现代化。

【要素】必须有明显的时空错位；造成特殊的语言情趣，使人感到滑稽可笑。【例文】①秦始皇坐飞机。

【 分类】1.顺时移时 按时间发展的顺序，将属于古代的词语跨越用于现代的移时。2.逆时移时：按时间发展的反方向，把当代或现代的词语破格用到过去历史题材的移时。

思考与练习

1：幽默诙谐讽嘲的修辞文本一般来说有哪几种基本模式，其修辞效果如何？ 仿拟，别解，旁逸，歧疑，移时。使读者化解心结，释放心理能量，获取某种审美享受，达到某种心理平衡。2：何为仿拟修辞文本？仿拟修辞文本模式，一般可以分为哪几类？请各举一例。仿拟也称“仿用”、“套语”，就是为了表达的需要，依照已有的、现在的格式，临时造出一种新的格式的修辞格。

仿拟修辞格根据所仿的对象不同，可分为仿词、仿语、仿句、仿篇、仿调。仿词：甲：你会跳舞吗？乙：我不会跳五，我会跳六。

仿语：俗话说：“天有不测风云。”随着发展，此话已经过时。今天，人类已进入到“天有可测风云”的年代。

仿句：贡父晚苦风疾，鬓眉皆落，鼻梁且断。一日与子瞻数人小酌，各引古人语相戏。子瞻戏贡父云：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。” 仿篇：与尔同销万古愁

仿调：天地乃宇宙之乾坤，吾心实在怀之在抱。久矣夫千百年来已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典籍。元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉亿兆民中已非一人矣。思入时而用世，曷弗瞻黼座而登廊庙之朝廷。

3：什么叫移时修辞文本？这种修辞文本有什么基本表达特征？修辞效果如何？ 故意把现代事物用于过去或古代，把过去事物或古代的事物加以现代化。有明显的时空错位；造成特殊的语言情趣，使人感到滑稽可笑。

表达上所显现出的悖理违情太过明显，不禁为之哑然失笑，而笑后寻思出其笨拙错误后所隐藏的深刻用意后，为之会心一笑。

第二篇：第五章幽默诙谐的修辞文本营构模式

第五章

幽默诙谐讽嘲的修辞文本模式

一、旧瓶装新酒：仿拟

二、老树发新枝：别解 三、一行白鹭上青天：旁逸

四、诱敌深入，声东击西：歧疑

五、时空交错，古今打通：移时

一、旧瓶装新酒：仿拟

（一）仿拟及其修辞效果

仿拟，是一种有意模仿特定既存的词语、名句、名篇的结构形式而更替以全新内容来表情达意的修辞文本模式。

（二）仿拟的分类: 以仿拟手段分类 1.音仿：一键钟情、郎财女貌 2.义仿：卧谈会、晒月亮、校草 以仿拟单位分类：

1.仿词：是指在特定语境下有意模仿特定既存的语词（主要指双音节词）而临时造出一个新词与现存词对应对照的情形。例如： 1)谐音仿词: 寒流-韩流

前途-钱途 2)相对或抽换仿词 “无论从旧道德，还是新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。”

-----鲁迅《为了忘却的纪念》

„„所以当天从大伯父家吃晚饭回来，他醉眼迷离，翻了三五本历史教科书，凑满一千多字的讲稿，插穿了两个笑话。这种预备并不费心血，身血倒赔了些，因为蚊子多。

-------（钱钟书《围城》）

2.仿语：是指模仿既存且广为人知的成语、谚语等熟语的格式而临时另造出类 似于成语、谚语等新语的情形。例1：

晋善晋美

例2：

青少年时，食无甘旨，衣无新装，自然谈不上其他装潢。直到考上大学第一志愿，父母大约是倾家荡产——用所有积蓄为我买了生平第一条金项链。实在说，我从不曾感觉一条千足项链挂在脖子上，能使自己增加任何富贵气

质，恰好相反，平时颈项坦荡荡，突然套上一条锁链，很有变种——成狗——的滋味。生活上，也多有不便，冬天人体畏寒，却让肌肤与金属相亲。夏天忌热，汗流浃背之时，一链系颈，滋味大不好受。垂首工作，不论读书写字，老觉下巴冒出山羊胡须。沐浴擦皂，牵绊尤多。在种种不便与不惯之下，终于解禁，顿感无“链”一身轻。

-------（郑明俐《邋遢行江湖》）

例3： 十一月，广州还是秋高气爽的季节，北国名城哈尔滨早已草木皆冰了。

3.仿句：是指模仿既存且广泛流传的名句，取其形式而改换内容或个别字词而 成新句的情形。例1：

人说我是个书呆子，书呆子者，书痴也。如果没有书，我真不知道怎么过日子了。

------（杜渐《书痴的话》）

例2：

这样的气氛对一个根本不准发言的老人进行所谓“批斗”，其激烈程度概可想见了。结果是参加批斗的青年学生群情激昂，真话与假话并举，吐沫与骂声齐飞，空中溢满了火药味。

-----（季羡林《牛棚杂忆》）例3：网络常见 “淘宝体”

“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！这是个国际组织，马上要在宋仲基李英爱宋慧乔李俊基金贤重RAIN的故乡韩国建立喔~此次招聘研究与规划、公关与外宣人员6名，有意咨询65962175~不包邮。”

---外交部招聘广告

课堂练习1：仿拟修辞

运用仿句修辞，撰写一段主题为“学习汉语国际教育专业”的文字。

4.仿篇：是指模仿既存的前人名篇，一般多是以篇幅较短的诗词曲等为对象来进 行“旧瓶装新酒”的改造翻新的情形。例1：

诚如冯氏在诗中所言“我写我说”、“我便是我”，这是抗日将士的画像，直抒胸臆，坦率真诚，不假雕饰，意志昂扬，精神抖擞，足以恢弘志士之气！在此联想起北洋军阀张宗昌的打油诗：

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡，安得巨鲸兮吞扶桑！

语句粗鲁不文，但别具一股草莽中的雄豪之气。

-----（沈谦《冯玉祥的丘八体诗》）

例2：上课这一天其实可短暂了，眼睛一闭一睁，一节过去了。脑袋一搭一抬，又一天过去了。上课这一天最痛苦的事儿是啥？就是下课了，觉还没睡完！上课这一天最最痛苦的事儿是啥？就是还没下课呢，觉睡完了。上课这一天最最最痛苦的事儿是啥？就是上课时没觉，快下课了，来觉了。

例3：仿名篇《陋室铭》

房不在大，能住就行；

人不在多，四人则灵。

斯是陋室，衬我德行； 老鼠床底过、蟑螂帘上行；

谈笑有男丁、往来无女生；

可以挑星际、联帝国，无书声之乱耳，有酣声之雷鸣，南面猪歌庐、西边酒牌亭。

期末问：补考几门？

----《宿舍铭》

例4：分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，想女友。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

----《学习铭》

课堂练习2：仿拟修辞

运用仿篇修辞，仿写一段文字。

要求：仿写的名篇为《断章》--卞之琳

你站在桥上看风景

看风景的人在楼上看你

明月装饰了你的窗子

你装饰了别人的梦

仿拟的修辞表达效果：这种修辞文本的建构，在表达上，由于表达者以“旧瓶装新酒”的手法来表情达意，情意表达形式的“熟悉化”与情意表达内容的“陌生化”，使修辞文本别添了显著的新异性特质，表达的新颖性、生动性便自然凸显出来； 在接受上，由于表达者所建构的修辞文本是取既存的旧形式而注以完全不同的新内容，新旧两种文本之间在格调意趣上出现了强烈反差，幽默诙谐或讽嘲的效果便不期而至。

二、老树发新枝：别解

（一）别解

别解，是一种在特定语境下临时赋予某一词语以其固有语义（或惯用语义）中不曾有的新语义来表情达意的修辞文本模式。

这种修辞文本，一般多是建立在表达者力图用突破常规的语义解释模式引发接受者的主意，使其在文本接受时产生心理落差，从而获取一种反逻辑无理而妙的心理愉悦的机制之上的。例如： 例1：一毛不拔。--牙刷广告

不打不相识。--打印机广告 例2：

甲：早在中国的《诗经》里，乙：这是我国最早的一部诗作。甲：就有这样的句子：“关关唯鸠,在河之

洲，窈窕淑女，君子好逑。” 乙：噢，“君子好逑”，我听懂了。甲：怎么讲？

乙：凡是君子人，都好踢足球。甲: 那“窃窕淑女”呢？ 乙：那个时候他们踢不好，净输给女的。甲：你这都是什么呀！

（二）别解的修辞效果

别解，在表达上多具有生动性、趣味性；在接受上，由于表达者所建构的修辞文本对词语的常规语义规约进行了出人意表的突破，原语义与新语义的反差造就了接受者心理的落差，注意为之骤然集中，细一思量，不禁哑然失笑，从而在文本解读接受中获取了一种幽默风趣或讽嘲快感的审美享受。

例1： 在一个座谈会上，有几位同志为鬼戏鸣不平，说是神戏上演了，所谓妖也上舞台了，唯独鬼戏未见登台。一位同志脱口而出：“这叫做‘神出鬼没’。”

例2： 1945年，郭沫若有一次在重庆同画家廖冰兄（笔名）等同桌吃饭，当他得知廖因同妹妹（名冰）相依为命，故自名“冰兄”时，故作豁然大悟地说：“哦！这样我明白了，郁达夫的妻子一定名郁达，邵力子的父亲一定名邵力。”

例3：幼年读的“左传右传”、“公羊母羊”，还有平日做的打油诗，放屁诗，零零碎碎，一总都就了饭吃了。

------（李汝珍《镜花缘》）三、一行白鹭上青天：旁逸 旁逸，是一种说写中“有意地离开主旨而旁枝逸出，加以风趣的插说或注释”的修辞文本模式。这种修辞文本多是基于通过在正常逻辑叙述中暂时脱离正常逻辑叙述的轨道，以新异的内容唤起接受者的注意，以此达到维持正常内容的最终叙述完成的心理机制之上的。

旁逸的表达效果：一般来说，在表达上，可以突破正常平实叙述的冗长沉闷而增添叙写的活力，使文本生动而富有情味；在接受上，由于表达者所构建的修辞文本是脱离常式叙写轨道而逸出的旁枝。P220

例1：

嵇阮二人的脾气都很大;阮籍老年时改得很好,嵇康始终都是极坏的。阮年青时,对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。白眼大概是全然看不见眸子的,恐怕要练习很久才能够。青眼我会装,白眼我却装不好。

---鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

例2： 我可真是万万也没有想到，我能活到八十九岁，迎接一个新世纪和新千年的来临。我经常说到，我是幼无大志的人。其实我老也无大志，那种“大丈夫当如是也”的豪言壮语，我觉得，只有不世出的英雄才能说出。但是，历史的记载是否可靠，我也怀疑。刘邦和朱元彰等人，一无所有，从而一无所惧，运气好成了皇上。一批帮闭的书生极尽拍马之能事，连这一批人的并不漂亮的长相也成了神奇的东西，在这些书生笔下猛吹不已。他们年轻时未必有这样的豪言壮语，书生也臆造出来，以达到吹拍的目的。

------p220（季羡林《过年的感觉》）

例3：历史的对比效应，有时很有意思，嘉靖这两位臣下，一个贪赃纳贿，藏镪亿兆；一个家无长物，死无敛资。尽管如此水火不容，但这也能找到共同点，他俩都是进《四库全书》的文人。一为铮铮风骨的文章高手，一为贪赃枉法的词赋名家，舍开人格不论，在文品上，两人倒也旗鼓相当，不分伯仲。要是生在今天，在文协担当一个什么理事之类，不会有人撇嘴，说他们尸位素餐。至少，他们真有著作，这是一；他们有真著作,这是二；比那些空心大老、附庸风雅、小人得志、自我爆炒者，强上百倍。

-------p221（李国文《从严嵩到海瑞》）

四、诱敌深入，声东击西：歧疑

（一）歧疑

歧疑，是一种在说写中故意“把其中关键性的部分暂时保留一下，不一口气说出来，有意地使信息接受者产生错觉或误会，然后才把那关键性的部分说出来”以达到其特定的交际目标的修辞文本模式。例如：

有位老牧人问阿凡题：“我牧过很多羊，可是被狼咬死和死了的，也真不少呀！我想问问你，世界上到底有没有不吃羊的狼？”

“有，有！”阿凡提说。

“那是什么样的狼呀？”

“死狼呗！”阿凡提回答。

（二）歧疑的修辞效果

一般说来，歧疑修辞文本的建构，多是基于一种在修辞文本建构中前“造疑”后“释疑”以造成接受者心理落差而达成幽默风趣效果的心理预期。因此，这种修辞文本的建构，在表达上，有新异性特点，因为它突破了语言表达力求清楚、无疑、简洁的常规；在接受上，有幽默风趣的效果，因为修辞文本前面的“造疑”使接受者的接受产生了误解，而文本后面的“释疑”又与接受者“误解”的结果不同，接受者的心理预期便告落空，于是接受者在行检讨自己的解读结果与表达者所设定的结果之间的差距，意会到表达者表达的巧妙之后，便情不自禁地为之会心一笑。例1：

唐僧正在火焰山下分配工作：“悟空去借芭蕉扇，悟净去找水，八戒，你怎么有空看短信！”

昨晚梦到你了，我们漫步在小河边，相互依偎着。你抬头凝视着我的眼睛，深情地吐出三个字：“汪汪汪！” 例2：

你都长大了，有些事应该让你知道了：天是用来刮风下雨的，地是用来长花长草的，我是用来证明人类有多伟大的，你是用来炖粉条的。

茫茫人海中，我为你怦然心动，你毫不在意的表情，却让我隐隐作痛，可我不能自拔，现在的我要让你明白······你踩着我的脚啦！例3：

不用说评论部的主任有多荣耀，看看管辖的四个节目，《焦点访谈》、《东方时空》、《新闻调查》、《实话实说》„„管这四个节目，得应付多少人说情啊！

评论部的领导不难接近，编辑们还觉得不够味。每年春节前后，都要开个年会，名义上是总结工作、联欢，实际上是涮一把领导，争取把一年枪毙节目的不愉快都忘掉。这成了评论部的民俗，这一天，玩笑再过火，领导也不计较。狂欢密切了干群关系。大家看看我创作的三句半，体会一下我们年会的火爆。

评论部里大联欢

男女老少尽开颜

主任亲自来参加

添乱

先吃饭来后喝酒

领导群众是朋友

谁要在这批评人

疯狗

三位主任很和气

又像哥哥又像弟

审完节目拍肩膀

“枪毙！”

……

东边奔来西边跑

自己小家顾不了

老婆跟了别人好

再找

（崔永元《不过如此》）

例4：王安石变法

例5：清·程世爵《笑林广记》 P226

课堂练习

运用歧疑的修辞手法，编写一条手机短信。要求：充分体现歧疑修辞的特点。

第五节 时空交错，古今打通：移时

移时——一种说写时故意把现代的事物用于古代，把古代的事物加以现代化，有意造成事物的时空交错以企及某一特定交际目标的修辞格。例如： 移时的结构特点

（一）在移时辞格的“三要素”：原时语境，移时语境和移时语词。“三要素”缺一不可。

例：从西安附近发掘出来的秦代的铜马车来看，我们的冶炼，造车与喂马技术都一直遥遥领先。直到孙悟空接手饲养天马任副处级长官弼马温为止。

-------（王蒙《夏之波》）

（二）原时语境与移时语境要有类似点—内容的统一。

1.称呼或职务的类似—用今天的名称来类比古代的称呼或者职务。

例：曹操担任的这个洛阳北部尉，就是京都地区一个副县级公安局长。

-------（易中天《百家讲坛·汉代风云人物》）

2.场合类似-用当今某个领域的用语来类比另一个时代的。例：此外孙悟空通知在长期的职业生涯中也明白了一个道理：工作一定要在领导面前做。······看不到，业绩就为零，所以他要叫猪八戒去诱敌出水······

--------（《杂文选刊》）

3.故事情节的类似—将一个时代的故事移至另一个时代，现在很多杂文都将现实与历史，传说故事杂糅在一起，但都有情理依据。

例：继曹操墓出土后，武松的日记日前在山东被发现。其中武松打虎当晚有如下文字：今天确实喝高了，竟然连老虎也敢去打，以后喝酒再也不去树林里尿尿了！拒绝潘金莲那晚的日记只有四个字：好纠结啊！

-------（《武松拒绝潘金莲的真相》）移时的修辞效果： 一 诙谐幽默。二 通俗易懂。三 讽古喻今。

例1：上海的摩登少爷要勾搭摩登小姐，首先第一步，是追随不舍，术语谓之“钉梢”。“钉”者，坚附而不可拔也，“梢”者，末也，后也，译成文言，大约可以说是“追蹑”。据钉梢专家说，那第二步便是“扳谈”；即使骂，也就大有希望，因为一骂便可有言语往来，所以也就是“扳谈”的开头。我一向以为这是现在的洋场上才有的，今看《花间集》，乃知道唐朝就已经有了这样的事，那里面有张泌的《浣溪沙》调十首，其九云: 晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道“太狂生”。

这分明和现代的钉梢法是一致的。倘要译成白话诗，大概可以是这样： 夜赶洋车路上飞，东风吹起印度绸缎子，显出腿儿肥，乱丢俏眼笑迷迷。难以扳谈有什么法子呢？ 只能带着油腔滑调且钉梢，好像听得骂道：“杀千刀！”

但恐怕在古书上，更早的也还能够发见，我极希望博学者见教，因为这是对于研究“钉梢史”的人，极有用处的。

------P228（鲁迅《二心集&8226;唐朝的钉梢》）

例2：海瑞没有习銮这两下子，有本事拿贪污来的钱，上下打点，铺平道路。他虽然平反了，昭雪了，有了令人景仰的清官声名，但朝廷里的主政者，包括皇帝，都对他敬而远之。作为门面点缀可以，要想委以重任则不行，怕海老人家较真，以免大家都不愉快。可在“士”这个阶层中，卓而不群之辈，经不起众星捧月，更经不起高山仰止，都会情不自禁地生出“天将降大任于斯人也”的圣人感，当这种强烈的“立德立言立功”的补天愿望，不能得到满足时，便会仰天长啸，锥心泣血。瑞青天以辞职的办法要挟给他工作，写了一封公开信，“满朝之士，悉皆妇人”，把主政者骂了个臭够。

--------P 229（李国文《从严嵩到海瑞》）小结 书 p230 练习p233

第三篇：建工钢构足球队运作模式

建工钢构足球队运作模式

为了更好的使球队能够有效有序的运作下去，经队里大多数队员共同协商，制定今后我队运作模式：

1、吴边飞每年赞助提供￥20000.00元为球队运作经费。

2、球队队员每月交纳￥100.00元队费。

以上费用做为球队经费。日常开支均使用上述经费（参赛费用、服装、矿泉水及平时聚餐费用）。

3、每周比赛信息由吴晓云负责发送短信（微信），接收后应及时回复是否到场，若无法到场应及时请假。无故缺席且未请假，每场罚款￥20.00元。无法到场应向吴晓云请假。

4、球队将1-2个月组织聚餐，加强球队的凝聚力，聚餐各位队友应尽量参加，聚餐时间将提前一个星期通知。

以上共识请各位队友共同讨论，若有更好建议及时提出。

建工钢构足球队

2014年3月2日

第四篇：数学组“五环——探构”教学模式高校课堂

数学组“五环——探构”教学模式

一、基本环节

五环---导、学、探、练、清

卢氏“五环——探构”课堂教学基本模式不但符合新课程理念，着力培养学生的自学能力、问题意识和创新精神，而且融入了“目标教学”、“三主方针”、“洋思经验”、“三疑三探”、等多种课堂模式的精华，具有很强的操作性和实践性。

二、操作要求

（一）导：目标导学

1、导入新课：根据教学需要进行问题导入、情景导入、复习导入、趣味故事导入、趣味实验导入、名人轶事导入等，也可以开门见山，直接板书课题。

2、板书课题。（必要的时候要进行释题。）

3、出示学习目标。（要进行重点强调，让学生明确本节课的学习任务。）

4、出示自学提纲：自学提纲的设计要从教学实际出发，要根据课标要求，把“三维”目标细化为具体问题。要体现知识的基础性和渐进性，体现本节课重难点，要有广度、深度和梯度，语言简洁明了。

要对自学时间、内容、方法（“查、画、写、记、练、思”）、标准、检测手段等提出明确要求。

（二）学：自主学习

学生要求：

1、按自学提纲自学。

2、自学后，要合上教材和其他辅助资料进行自测。对不会的问题要做好批注或随笔，作为合作探究的问题进行合作探究。

教师要求：

1、对个别没有按教师自学指导要求做的学生，要有个别提示。

2、巡回指导，发现共性问题。教师巡回时举动和言行以不干扰学生自学为原则，以利于学生全身心地自学，及时发现并记住存在的问题。

3、适度调整自学时间：要给学生适度的自学时间，并根据学

生的自学情况对自学时间进行灵活地增加或减少。

（三）探：合作探究

1、组内互探

自学中遇到不会的问题，同桌或学习小组内互相交流。把小组也解决不了的问题记好，到学生质疑时提出，让其他学习小组或教师讲解。

2、师生互探

对自学提纲中重点的内容及学习小组解决不了的问题进行展示、纠错和点拨。其方式可通过口头回答、书面练习、演板等方式进行。展示和纠错采取学困生展示（展示面要大），中等生纠错，优秀生讲评的办法。当学生解决不了时，教师再进行点拨。教师点拨的是学生共同存在的困惑点、重难点、易错点。教师要真正做到学生讲之前不讲、学生没有进行探究学习的不讲、学生会的坚决不讲。教师要做好五种讲解：补充讲解、更正讲解、点评讲解、归纳总结讲解、拓展延伸讲解。

（四）练：达标训练

训练题要以基础知识为主，在强化训练基础知识的基础上适当进行拓展训练。训练题要分层次，对不同的学生提出不同的要求，训练时要加大学生展示面和纠错的力度。

1、出示训练题：必作题、选作题和思考题。

2、完成达标训练题。

3．展示（有时候可和上一环同步进行）。

文科可采取学生记忆、自查、互查、组长检查，最后由教师抽查等办法，使学生必须记住要理解掌握的有关基本知识。

理科可采取展示和书面练习同步进行，可让学困生展示（展示面要大），中等生纠错，优秀生讲评。学生解决不了的教师再进行点拨。此环节也可以采取让学生自已编题，互问互答。

基本技能，可通过学生实验操作，组长检查等方式进行。

4、教给学生掌握解决问题的思路、方法、技巧、规律等，收到死记活用，举一反

三、触类旁通的效果。

5、学生归纳总结本节课的收获。要求学生画出本节课的知识结构图。让学生畅谈知识的应用，并运用学过的知识可以在哪些方面进行创造发明等。

（五）清：堂清检测

对本节的教学目标完成情况进行测评。测评主要以基础知识、重点内容为主，测评的方式可以灵活多样。通过测评，要准确掌握“堂清”的对象，要把没有“堂清”的学生转为“日清”对象。

“五环——探构”教学模式是我县高效课堂的基本模式，在各学科具体的操作过程中，要根据学段特点、学科特点和每节课的具体情况而定。不一定每节课都体现这五个环节。我们提倡模式，但不是要教师死套模式，目的是要提高课堂教学效率，提高教学质量。

“五环——探构”，不仅仅是一种教学模式或流程，更是一种教学思想和方法。五个环节相互渗透、相互交融，是一个不可分割的有机整体。

三、教学模式流程图

第五篇：会销模式道家修炼营

会销模式-清调修固完美规划营

道教作为中国本土宗教，在其两千余年的历史传承中，不仅有着尊生贵生养生的传统，而且积累了丰富的养生理念与经验。

道教是重视现世生命存在的宗教。在道教看来，人的生命最为可贵。因此，人生最为重要的任务和最大的目标，就是努力养护自己的生命。

道教对生命价值的珍视，融会于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念中。老子名言：“人生不寿，乃一大罪恶，亲者痛，仇者快！”。

道教生命观还有一个重要的内容，就是主张“生道合一”。道教“生过合一”的理念来自于老子。老子在《道德经》中提出的“长生久视”理念，其真义在于求尽其天年“死而不亡”，而不是永远不死。实际上，他站在生命本质的立场上，对生死问题看得很透，他追求的是一种超越了“生死”的永恒状态，也就是“道”的状态。在老子看来，如果一个人明道了，认识了生命的本质，就能够生适合一，也就不存在什么生死问题了。

一个人如果有了这样一种对于生命的超然认识，也就把握了生命的真帝，就能真正理解生命的可贵，善待生命，珍惜生命:就能真正消除对于死亡的恐惧，真正消除对于疾病的敌视，活得潇洒，活得轻松。

道教“尊生贵生、生道合一”的思想，是道教养生的逻辑前提和理论出发点。因为只有热爱生命、珍视生命，才会有养生概念的提出，也才会有持续不断的养生经验与理念的积累。这也是古代名医多出自道家的原因。道教热爱生命，珍视生命。自古医道不分家。千古名医扁鹊、华伦、孙思邈、李时珍等都出自道家。

千古圣方，武汉长兴常康“清调修固”完美规划营就是道家养生文化在现代完整的传承和体现。

道教养生的基础是元气论。道教养生术涵盖板广，诸如服食、行气、导引、存忠、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机休，对这一生命体采取一定的万式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健;如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾;如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发„„

早期道教经典《太平经》认为，气分为天气、地气与中和之气，三气“交而为合”，滋养万物众生。人是天地中和之气的产物，人欲长生不老，必须养气炼气。从魏晋到隋唐，道教逐步形成了一套完备的元气学说。这个学说将宇宙生成论、人体生命生成论、养生论通过元气论统一起来，其目的是论证”道在养生“的宗旨以及”养生以养气炼气为主“的理论。养生以炼养元气为根本，因此，道教养生无论是导引行气、服食药饵、房中补导，还是日常卫生，其目的无不在于炼气、养气，使人体元气充实，精神旺健，最终达到健康长寿、长生不老的目的。由此可以看出，道教养生学之所以独具持色，并在基本思想、理论、方法上自成体系，其根源就在于它是以元气论为基础的。

母亲的血(阴)和父亲的精(阳)结合，又秉受天地之气而成生命。元气是由元精(父母之精〉所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气(精、血、津、淑)与阳气(卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气)，元气是人的生命之源、生命之基、生命之本。气在则神随生，得元气则生，失元气则死。可谓”气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡"。

长兴常康健康管理集团秉着《黄帝内经·素问》中《上古天真论》主要从中医养生的角度出发，联系实际，创造四天模式“清调修固”完美健康规划营。以致于不让我们的老人在健康的道路上不受病痛的折磨，并且在原有的健康上健康快乐的生长。古有《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

在长兴常康的规划营训练中，老人们意气奋发，像小孩子一样在认真学习、锻炼、吃饭、睡觉，尽情娱乐、玩笑，他们享受到了之前从未有呵护和晚辈对他们悉心照顾的感觉，填补了他们的思恋和渴望晚辈在跟前的空缺，因为把握当下，才是真正活出自己的生命，才会收获最大的快乐。

在长期的实践中，长兴常康开创了一套富于中国传统文化特色和时代特征、符合中国人身心特征的个人健康管理理论与方法。在四天模式养生营中老人们把健康成为了一种生活态度和生活习惯，融在日常的吃喝拉撒睡动养中，融在每天的十二时辰里。他们每天都对自己实行严格的生活管理，保持着积极的生活态度，因为道教养生指导人要“身心合一，顺应天时”，所以老人们顺应自然，保持身体和心境的和谐统一，不管在课程学习、运动锻炼还是娱乐联欢，老人们以积极之心面对，以快乐之心享受着生命！清调修固”完美健康规划营的意义

——健康的使者，生命的福音

“清调修固”完美规划营从思考到多方考察选择配套的养生产品，到终于推向市场为更多的会员建立立体的健康管理，制定系统的健康规划，从养生到养心，涵盖了躯体健康，心理健康等多方面的需求。在路上奔波的时间是辛苦的，但是看到一个个会员越来越多的笑容，越来越健康的生活状态，我们觉得所有的努力都是值得的。很多会员朋友也纷纷写信或者打电话到我们的售后中心，满怀喜悦地汇报自己的健康变化。

“清调修固”系列养生产品组方原理：

一、清——清毒素。

道教养生强调无毒一身轻，无病一身轻，病是更深层的毒，情志不畅更是毒。现代社会由于环境卫生及不当生活方式等，导致人体解毒器官不堪重负，毒素浸透于血液和细胞，使人早衰或早

病。

“肝藏血”，是净化血液与解毒的中心。“肝主疏泄”，调畅情志。清除身心毒素关键在于肝脏养护。

健康管理的第一个层次，帮助会员强肝脏、清体毒、净血液、畅情志。

1系统学习道家中医养生理论，建立正确的生活态度，养成健康的生活习惯；

2.通过虹膜检测全面了解自己的身体健康状态，知己知彼；

3.基础调养：运用中医“扶正祛邪”理论，结合固本苷乐绿冬牌清青胶囊，修复肝脏细胞，恢复代谢解毒功能，清除血液垃圾； 4.结合“三纲五常”、“去浊修身”等国学养生智慧渗入引导，清除身心负面能量，初步建立正念、正行、正思维，为疾病的最终康复打下坚实的物质和精神基础。

二、调——调阴阳，调和。

阳主生机，阳主生气。无阴不生，无阳不长。阴阳平衡，身体得养。阴阳保持动态平衡，一旦这种平衡受到破坏，即呈现为病理状态。

华夏健康教育联盟健康管理的第二个层次，帮助会员调理阴阳，在阴阳平衡中守护身心健康。1.在第一层次清除体毒、扶正祛邪的基础上，运用道传中药发酵原理，以玉液平衡方修复肾细胞，滋阴潜阳，达到阴平阳秘之效。2.辅以动静结合养生、寒热辨质、升清降浊理论学习与实践，通过自我健康训练，严格按照健康管理阴阳调和的理论规范日常生活行为。

3.在保持身体脏腑和谐的同时，坚持排除精神负面能量，实现身心调和。

三、修——修复细胞，修复生命。人体通过平衡法则来修复自己的耗损，身体的修复是从人体最基本的单位——细胞的修复开始的。人体由两类细胞构成，第一类是功能细胞，以维持组织与器官的正常功能。第二类是干细胞，新生出功能细胞来代替凋亡和坏死的细胞，具备修复再生组织器官的潜能。随着年龄的增长，体内干细胞的数量和质量逐渐下降，无法按照机体的需求，新生出年轻、健康的细胞，替换组

织中衰老病变的细胞，最终反应出衰老和疾病。所以恢复体内活跃干细胞的数量，是抑制衰老、预防治疗各种疾病的关键。

华夏健康教育联盟健康管理的第三个层次，帮助会员从根源上修复细胞，在细胞修复过程中完成疾病的康复，在机体修复中修复好神之所伤。

1.借助基因干细胞技术全面修复细胞。修元干宝绿冬牌枣仁茯苓口服液，是人类首次可以液态口服吸收的植物胚胎干细胞，从修复全身细胞开始，促进器官的修复，消除病因，解决各种疾病，直至达成完全康复的状态。

2.在华夏个人健康管理系统的帮助下，通过持续的修心、修德、修行止，保持严格的作息，按时学习、锻炼、娱乐，最终确立良好的生活态度和生活方式。

四、固——固本培元。

深度睡眠期，人体各种生命活动降低到最低程度，起到修复精力、培补元气的作用。现代人的睡眠习惯，如熬夜不睡、晚睡、贪睡等，使睡不着、睡不好成为普遍的现象，严重困扰着老年群

体的生活。

健康管理的第四个层次，帮助会员通过拥有良好睡眠质量，迅速恢复受损精气，固守住身体健康的保险锁。

1.学习“清、调、修、固”的疾病调养原理，在专家的指导下了解自身疾病调养的个性方案，建立调养的信心。

2.在学习运用中医十二时辰养生之睡好子午觉法则的同时，指导自己的睡眠，养成正确的睡眠习惯。

3.借助传统中医的宁心安神养脑之方，帮助达成自然的睡眠，守护身体的精气，固住生命的根本。

4.厚德载物，固住福缘。通过健康文化的交流和分享，肯定自己，鼓舞他人，展示自我健康管理的成果，体现人生美好的价值。